清乾隆 御制白玉兽面活环盖瓶 成交价：RMB 4,876,000 HK佳士得2006年11月

清 白玉雕瓜蝶连锦坠 成交价：RMB 134,400 中国嘉德2007年11月

清乾隆 白玉夔龙纹双象耳活环胆瓶 成交价：RMB 1,375,125 HK苏富比2007年10月

  在中国的广袤大地上，在华夏民族悠长的历史中，有一种神秘的石头，它几乎贯穿了中国文明发展史。说它神秘，是因为，在幽莹温润的外表下，它包含了几千年来中国文明的传承，以至于在中国人的顶礼膜拜中，它承载了中国文化的最高品质和中国人价值观的最理想境界。它的名字，就是家喻户晓的白玉。那么，是什么样的力量，让这么一块温润如凝脂的美玉不断地被中国人神化至今呢？

清乾隆 御制白玉松树纹笔筒 成交价：RMB 17,867,125 HK苏富比2007年10月

清乾隆 乾隆帝御宝题诗白玉圆玺 成交价：RMB 43,935,125 HK苏富比2007年10月

　神玉

　　中国人的用玉历史，可以追溯到距今大约8000年前的兴隆洼文化。随着之后的红山文化遗址、良渚文化遗址和凌家滩文化遗址相继出土的大量玉器，中国古时用玉文化的高峰展现在世人面前。

　　这时的玉器，并非人们概念中用玉做装饰物，而是有着更加神圣的目的——与神明沟通交流的工具。在族群中有着崇高地位的巫师或者统治者，往往在面临重大抉择的时候，就会将玉制的配饰挂满全身，通过玉器的传导，接受神的指示。当然，这种做法现在看来似乎没有很大的科学依据，但是，在人类知识尚且懵懂的远古时期，人们却在长期的生活中发现，这种通体温润的玉石，似乎更加能够准确清晰地接收到神的“信号”，慢慢地，白玉，开始作为主要的神器流传开来。

　　其实从白玉产生的地质条件和特性上，不难看出，远古时期人们选择它作为神器，也是有一定道理的。白玉的地质学名称为透闪石，是一种主要由含水和氟的钙镁硅酸盐组成的多成分胶质结构物质，这种结构决定了它在具有6—6.5的高硬度同时，也具有很强的韧性，不会轻易断碎。由于是亿万年前的火山岩喷发经过时间的凝练而成，其产地多为高山峡谷中，这样的地方，在古人眼里，无异于更接近神存在的上天。这时的玉产地，主要有辽宁的岫岩，江苏的小梅岭等。

王玉

　　从西周至清朝中早期这几千年的历史中，只要提到“玉”，那么必定是和田产的白玉，而其他产地的玉，即使再完美无瑕，也只能称为“美石”。 那么，为什么在众多美玉中，新疆和田的白玉额外受到人们的推崇呢？因为这时产生了中国历史上独特的玉文化现象，即将人们的道德情操这种看不见的精神世界，以玉这种外在的物质形式表现出来，这就需要用同一种玉进行比较，人们最终选择了和田玉，其他只能是石了。

　　新疆和田产的白玉，其色润白莹透，为白玉中的上品，最初人们发现和田玉，可能是在山脉下的白玉河中捡到的，这是深埋在昆仑山的玉石经过各种地质运动而滚落于山下的。由于经过了长时间的富含铁质离子的河水的浸润，这部分和田玉光泽感和水润感更加明显，并且还带有玉石与河水中铁离子反应而产生的沁色，被人们称为和田玉的“籽料”。同时人们开始直接上山挖掘深埋在山石中的玉石，这部分玉石即为“山料”。古时人们的开采能力有限，所以，那时候人们使用的和田玉，多为从河水中拾来的“籽料”。带有羊脂光泽的白玉，更是玉中上上品，被称为“羊脂玉”。其温润的质感最能表达儒家对中庸文化以及清高品质的追求。这种朴素的道德观随着儒家文化的普及，遂成为日后几千年中国人对于道德的最佳诠释。这种思想，在一代儒师孔子手中得到发扬光大，将玉赋予了十一德。同时认为，纯洁的白玉，能够寄托人们对美好品质与理想的追求，所以，与其外在的纹饰相比，其内在美是更加值得重视的，这也就是所谓的“首德而次符”，即注重玉的本质而不要太追求它外在的繁琐装饰。所以春秋至秦汉时期的玉器雕琢，多显现出质朴雄浑的风格，虽然碾治工艺精细，但单纯的形象和质朴的神态却最大化地突出了玉质本身的完美质地。人们将其做成环状或者板状治以简单的纹饰，佩在腰间，一块小小的白玉佩，不仅能够表现人们对于高尚情操的追求，还能够从精神上时刻提醒自己的言行，规范个人的行为。

　　这种高尚古风，不仅被现代人推崇，更是深深地迷倒了几百年前的一位皇帝，那就是被称为“玉痴”的乾隆皇帝。在治玉工艺已日臻完善的清朝，各色复杂的款式和纹饰均难不倒当时的能工巧匠，但是乾隆皇帝却偏偏为质朴的古玉痴狂，开创了“仿古不伪古”的先潮。

　　乾隆皇帝登基当年，就在养心殿造办处玉作之外又设立了内廷如意馆，以加工、改制玉器为主，由乾隆皇帝亲自督办。对宫廷玉作人员的选拔甚至是工匠个人的技术水平，事无巨细，他都亲自过问。从画稿、制木器型再到加工成品，乾隆皇帝都要逐步审查。清中期治玉技术虽然已经达到巅峰，但是却始终无法创新，爱玉的乾隆皇帝对此极为不满，便开始革古更新，从玉器的造型和工艺上寻求突破，并从他最爱的汉代古玉中寻求灵感，创造出敦厚朴拙的玉器风格，极具中国远古文化神韵，这就是著名的“乾隆雕”。

　　所以，有的藏家在收藏古玉的时候，看着玉的器形和纹饰明明像是汉代的古玉，可偏偏刻着乾隆款，那您可千万别以为这一定就是假货，也许，那就是一款透着“玉痴”皇帝爱玉之心的“乾隆雕”呢。

清乾隆 白玉双凤活环耳盖壶 成交价：RMB 2,857,125 HK佳士得2007年11月

清乾隆 白玉雕龙凤纹牌（一对）成交价：RMB 840,000 中国嘉德2007年5月

天下玉

　　白玉文化盛行中国几千年，也有过短暂的衰败期，从民国至上个世纪90年代，玉器特别是白玉并不是很受人们的重视，但是深深扎根于中国人血液中的玉文化情结，却并没有消失。终于，短暂的低落之后，中国的白玉文化又一次迎来了史上的高峰。

　　随着人们对玉的认识和社会观念的开放，佩戴和把玩白玉已经不是王侯将相的专有享受了，寻常百姓也可以用玉寄托美好的追求。这一次白玉文化的复兴，使得人们又开始追求孔夫子的教导——比德于玉。

　　于是，上好的和田籽料，特别是通透莹白的和田白玉，价格突飞猛进地翻升。2007年的和田籽料的价格，已经较2001年涨了100倍有余，个别的好料，如和田羊脂玉籽料，价格甚至涨了200倍之多。

　　不仅仅是原料价格的翻升，白玉器物也因承载了深厚的文化底蕴，展现了精湛的治玉技术，价格一路走高。如佳士得2004年4月26日的一件清乾隆和田白玉活环双龙耳万寿纹 ，以20,487,415元人民币天价，夺得当年玉器拍卖成交价魁首，同时也刷新了当时玉器拍卖史上单件拍品最高纪录。根据目前的市场走势，白玉特别是和田玉的开采面临着枯竭的窘境，白玉器物的价格上升空间还会很大。特别是，中国2008年奥运会的奖牌，选择了令人惊艳的金镶玉款式，采用了中国白玉，届时，中国的玉文化必将借着奥运的圣火一起风靡世界。

　　判断玉器的价值，要从文化和玉质本身入手，一般汉代以前的古玉，主要是看文化价值，玉质本身由于当时开采条件和日后保存条件的限制，都会存在一些缺损，这反而为古玉添加了更多值得品鉴的内涵。而唐、宋之后的玉器，由于加工技术的发展，其器形和纹饰开始趋于写实化，所以，在品鉴玉质的同时，做工也是一条重要因素，如明朝治玉大师陆子冈，不仅其作品成为举世珍品，其雕玉技法更是成为一种风格而为后人学习模仿。新玉的收藏，主要看中玉质本身和后期的加工，玉质当然是以和田羊脂籽料为佳。做工方面，现代的治玉大师，比如“海派”的刘忠荣、倪薇滨，其玉器制品近年来价格更是一路飙升。2003年的时候，苏州的中级玉雕技工每月的工资大约为2000元时，一位名家雕刻一块玉方牌的工价是2万元。而今，一位中级技工月工资达到了6500元，名家雕刻玉牌的工价，则至少以10万元起步。

  清乾隆 白玉雕饕餮纹双龙耳三足盖炉 成交价：RMB 5,306,400 HK佳士得2007年5月

清乾隆 白玉五福拱寿圆盒 成交价：RMB 6,163,125 HK佳士得2007年11月