丰子恺说:人欲有五:食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。而人玩玉,也逃不过这五欲(玉)。

食玉:

人活在世,不过阳光、空气、水,这些基础的生存要素,缺一不可。而玉,虽然作为摆脱了物质追求之上的精神追求,却吸引着无数人,对其爱不释手。


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闲着的时候,想着赶紧去市场上看看有没有新料子;出席重要的场合,看看搭配那条手串,或者哪块玉牌;便是出门遛个弯,手上不攥着一块玉把件,也浑身不舒服……这玉,不能吃不能用,但玩玉这么多年,从未离身,怎奈何离了它,却真的不行。


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色玉:

《中国科学技术史》中写着:对于的喜爱,堪称中华文化的一大特色,三千多年来,其质地、形状和颜色,一直启迪着雕刻家、画家、和诗人的灵魂。试问爱玉者,谁不好色?


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和田玉斑斓多色,却并不似彩宝、翡翠一般鲜艳明丽,即便多彩,也不浮夸,而是深沉而厚重的美。有赤如鸡冠、黄如蒸栗、白如截脂、墨如纯漆等……且由于形成和田玉上万年间,所有客观不客观的变数,令很多玉石身上,不只一个颜色,有青花翠青一般水乳交融,也有聚红皮一般泾渭分明,还有因机缘巧合,而出现三种颜色以上的瑰丽多色玉……


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且根据各种颜色,单色玉也好,双色多色也好,玉雕师总能根据其色其形,雕琢最适合它的韵律出来——“玉雕中的审美情趣,在节奏的基础上赋予一种情调的色彩,便形成韵律,韵律能给人以情趣,满足人的精神享受”。


知玉:

世事洞明皆学问,小小一块玉石,能把它只当做一块消遣时把玩的物件、只当做投资藏品一样等着其升值,也能去探寻,去领悟其中藏着的无数学问。


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将收藏,将玩玉当做一门学问,在玩中学,岂不是一举两得?爱玉之人,有着旁人难以理解的热情,研究玉石文化、历史、各种学问。当对玉的了解多一分,对其喜爱便多一寸,知心人难求,知心玉亦难寻,美玉便如知己,有玉在手,共度春秋,也是一件惬意之事。


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德玉:

“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”


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我国是历史上唯一将玉和人性相融的国家,从玉之“五德”,到“九德”,再到“十一德”,玉的品质越来越高雅纯洁。它不仅仅是自然的宝物,也是浓缩了中华民族性情和修养的象征,几千年来,不温不火,从容不迫地陪伴着人们,一同洗去浮华,穿越苦乐。


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美玉:

诗人兰波曾在盛夏清晨散步:“我遇见的第一件好事,便是在白晃晃的清新小径,一朵花告诉我她的姓名”。

对美的欲望,让我们在快节奏的生活中怀念美好,玉之美,在于它不施粉黛的朴素美、率真美,也在于雕琢后的形式美、精致美。能欣赏美玉之人,一定得有一些生活阅历,审美情趣,方能从不同角度感受。

美是本能,是一种生活的选择,选择与玉生活,做一个心不亡的人。