观音造像，形姿之内、法相之中，涌动千年灵韵，静谧而神秘，本无所染，方得慈悲。
女神的诞生
在佛教初传入我国时，观音还是一位上身裸露、手持莲花的男神，不苟言笑，极为神圣。比如敦煌莫高窟的壁画以及南北朝时的雕像，观音皆为男身，身材粗壮，嘴唇上还留着两撇漂亮的小胡子。
而在后来的文化发展交流之中，佛教深受中国本土文化的影响，为了贴近汉民族社会文化、心理结构与审美特征，佛像的神性日趋为世俗人性所取代，佛像面容开始走向东方式审美，观音造像艺术也在这样的背景下开始嬗变，逐渐突破了佛教“法身无性”的性别特征，依人的理想愿望和审美意识颠覆性地创造出“女菩萨”的形象，造就中国人自己心中的女神。
东方美神
中国的观音是宗教与艺术结合下的最美幻化像，是东方美神。
观音之美是形与心的结合。观音的形象虽然从人的形象转化而来，但已经过了锤炼与升华，变成知性的秩序，每一个面的回转、每一条线的游走顿挫都含几何比例的节奏，其整体形成完美和谐的营造，不仅具有典雅的艺术美感，更重视内心宗教精神的升华。
观音造像，注重线条的流畅，强调大的轮廓起伏，以线性转折来塑造形体，神韵皆藏于其中。低眉、垂目，若有思，若无思，微微俯视，正好与礼佛者仰视目光相遇，看尽了一切，又不着于一切。轻扬的唇角带着似有似无的微笑，透露着一种超脱于尘世的平静。
慈悲的艺术
在中国艺术发展史中，佛造像是一个特殊的艺术门类，体现了中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合。瑞典学者喜龙仁曾将中国佛造像与米开朗琪罗的作品做对比，认为西方雕塑强调写实与个性，注重动作的张力。而东方大佛是绝对的平静，有意忽略性格与形体特征，超脱于外部世界的感官诱惑，表达内在的纯粹，人们能从中感受到已经融入和谐之中的悲悯，这已然已经超越理性的界定。
观音身上有一种被纯化了精神。当你有千言万语想要向其诉说时，当你内心波澜涌动时，走进它、感受它，便让观者不由自主生出虔诚之心，感受到平静地抚慰，有一种超脱尘世的力量，将我们引向专一的心境，这是一种超越任何语言表达之上的慈悲之美。
END
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